在2月10日金彩云客户端发布的《黄大仙：历朝诗歌中的不朽仙迹》一文中，记者对黄大仙题材的古代诗歌进行了全面梳理与呈现。古语有“管中窥豹，时见一斑”，古代与黄大仙有关的诗歌何止文章罗列的那些。在寻找资料的过程中，记者发现了这样一类诗歌，它们本身并没那么出名，却因与金华这方水土上的人、事、景紧密相连，而让人颇有亲切感，也是对金华历史很好的民间记录。

沈约、李白、贯休来寻黄大仙行踪

公元493年春，南朝文学家沈约因宫廷政变被贬，来到了金华，出任东阳太守。那时的他，仕途受挫，故旧凋零，心中满是对前路的迷茫与仕途不如意的失落。然而，金华这片美丽的土地却给了他新的慰藉。他漫步金华的山山水水，写下了大量诗歌，无论是《登玄畅楼》还是《八咏》组诗，都表达了他对金华山水的热爱与赞美，以及他对人生、对自然的深刻思考。

其中的《赤松涧诗》，便是他因游赏赤松涧，想到赤松子，而留下的一份心情独白。全诗内容为：

松子排烟去。  

英灵眇难测。  

惟有清涧流。  

潺湲终不息。  

神丹在兹化。

云軿于此陟。  

愿受金液方。  

片言生羽翼。  

渴就华池歌。  

饥向朝霞食。  

何时当来还。  

延伫青岩侧。  

在这首诗里，沈约赞美了赤松涧的风景，描绘了赤松子的神秘形象，想象赤松子在此地炼就神丹，乘云车登仙而去，过上餐霞饮露的神仙生活，以此表达自己对隐逸生活的向往和对超脱尘世的追求。

沈约之后，金华便逐渐成为诗人们竞相追慕赤松遗迹、抒发隐逸情怀的圣地。在这片古老而神秘的土地上，赤松子的传说如同一股清泉，滋润着无数文人墨客的心田。他们或驻足于赤松涧旁，聆听潺潺流水诉说着千年的往事；或攀登至金华山顶，眺望远方，试图寻觅那缥缈难寻的仙踪。

李白便是来者之一。他不但写过多首与黄大仙有关的诗，还在《送王屋山人魏万还王屋》中写下他曾见过的风景：“落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。”

来者还有五代著名诗僧贯休，他在《和杨使君游赤松山》一诗中写了与朋友杨使君同游赤松山的经历。诗中写道：“初平谢公道非远，黯然物外心相逢。石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，好山好水那相容。”游览中，贯休看到了山上的石羊依稀在啃食瑶草，桃花盛开如同仙境一般美丽，黄初平、谢灵运的遗迹似乎并不遥远，他与这些高洁之士的心灵悄然相逢。

写过“微微风簇浪，散作满河星”的清代诗人查慎行，坐着“茭白船”从兰溪到金华，看到“赤松门”三个字，也感叹道：“赤松门外问长年，指似金华小洞天。偶然走入羊群里，去作人间狡狯仙。我与初平称莫逆，重来已是千年别。”

文天祥、刘基因金华友人而慕黄大仙

文天祥是南宋末年杰出的政治家、文学家，以忠贞不渝、英勇抗元的事迹和慷慨激昂的诗文闻名于世。他写了一首与黄大仙有关的诗，名为《赠秘书王监丞》。

诗中提到：“我公金华山下住，赤松安期白云处。风骨细瘦真神仙，急流勇退不肯顾。我昔山中想风采，几回击节归田疏。适来追陪水苍佩，亲见辞归白云路……夜瞻婺女次舍中，一点光明射南极。公归眠食重调护，世道尚凭公气力。”

从字里行间可以看出文天祥对这位来自金华的王监丞非常推崇，尤其是赞美了他功成身退、坚守晚节等高尚品质，说他就住在赤松子、安期生居住的金华山之下，有着神仙般的风骨，希望他保重身体，以改变世道。金华赤松王氏后人、王淮第二十五世孙王文奇说，除了这首诗，《赤松王氏宗谱》里有一首文天祥为赤松王氏所写的题像赞词，这表明文天祥与赤松王氏的先人相互认识，而且关系非常好。

宋代金华王氏四世一品，交游广泛，与他们唱和的诗人会像文天祥一样，在诗中提到黄大仙，以作为对王氏的赞美。比如宋代诗人喻良能写的《王枢使生辰》，开篇便是：“金华千古赤松宅，中有初平叱羊石。双溪衮衮泻苍波，三洞潭潭接天碧。钟英孕粹昴星精，文章蚤岁瑞王廷。”而后世诗人依然保持了这一传统，如元末明初诗人张羽所写的《题金华王氏洁养堂》开篇则是：“金华之山何岧峣，上有楼观当云霄。仙人时跨彩鸾下，夜静月明吹玉箫。丹厓翠壁饶烟雾，正是初平牧羊处。初平一去已千春，白石于今尚如故。”

同样因金华友人而在诗中写黄大仙的，还有元末明初杰出的政治家、文学家、军事家，明朝开国元勋，“明初诗文三大家”之一的刘基。而他的金华好友就是大名鼎鼎的宋濂。

在刘基所写的《寄宋景濂 其一》中以“美人”喻指远方的友人宋濂，运用大量仙家典故，表达了自己想要前往却受阻于重重难关的无奈。其中的“初平不来白羊死，瘦骨蚀尽莓苔顽”用了黄大仙典故；而结尾处的“明年定约赤松子，与尔群峰顶上游”则表达了对未来相聚的美好憧憬。刘基的其他诗也用了大量的黄大仙典故，有“黄初平，在金华，山中白羊许借我，与尔并驾凌飞霞”“初平骑羊前启行，长髯鬖髿飞玉霜”“初平剽元气，骑羊游玉京”等句子，他如此熟悉这个传说，也许与宋濂不无关系。

还有一位同样写诗送宋濂的蒙古诗人答禄与权。他写了一首《送宋承旨还金华》，结尾的“从兹一往三千春，高风长与初平邻”一句，表达了对宋濂归隐的祝福，希望宋濂能够像黄初平一样，享受悠闲自在的隐居生活。

元末明初诗人张羽为自己的金华朋友童冀写的《韩介玉画为童中州掌教题》中则说：“金华之洞小有天，下与五岳相钩连。初平炼丹去成仙，弟兄联袂风翩翩。洞前白石如羊眠，我欲访之何由缘。安得与子相周施，饥餐紫霞拾瑶草，石上一笑三千年。”

清代翰林院编修吴清鹏写的《小雅侍御罢职后将归隐金华》的结尾则写：“山中若遇牧羊儿，也应问我可时。蓬莱一谪三千岁，早晚人间候满期。”

宋代金华学派学者的黄大仙情结

南宋时期，婺州大地上涌现出了“金华学派”，成为当时重要的学术流派之一，他们以金华为中心，写诗著文展现出深厚的文化底蕴和独特的学术风格。这些学者们写诗时，也爱援引黄大仙的典故，为诗作增添了神秘与灵动的色彩。

被誉为“婺学之开宗，浙学之托始”的南宋著名理学家、教育家、诗人范浚，很喜欢到金华山上游览并写诗。他在《次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首 其一》中写道：“宝积峰前露术香，使君行旆照晴阳。佳游会自希高躅，可是空寻叱石羊。”《其三》则为“紫烟仙客古祠堂，青士苍官屹道傍。想见隼旟穿翠帐，有人迎路晓骑羊。”还有一首《游赤松观》全诗为：“灵祠丹井余真迹，祠下老松森百尺。仙子骑鲸去不归，痴人犹问山中石。”

“北山四先生”之一的王柏同样爱金华山，他也写了不少与黄大仙有关的诗，其中的《和前人小桃源韵 》全文如下：

二初何如人，夫岂古隐士。

道成溯泬寥，羊卧不再起。

鸾鹤舞松声，萧骚快心耳。

金灶清尘生，余丹不轻委。

我来桃源游，直穷路所止。

飞萝摇春烟，素雪喷清泚。

了无一根桃，此名安可纪。

岂是牧羊儿，即刘阮二子。

不然命名者，亦别有深旨。

何时架草堂，深入此山里。

翛然逃世虑，炼魄继遐轨。

在另一首《仲夏游赤松有感 》中，王柏吟道：“二皇群石应难觅，南涧双羊已莫求。访我旧题无复有，姓名方愧倚人留。”而在《赤松夜宿 》中，王柏写：“香火悠长仙力重，山川布濩妙难控。诗魂飞绕翠屏中，冷雨疏风时入梦。”在《夜宿赤松梅师房》中，他写道：“名山浮爽秀，朝暮瀹尔神。餐霞炼日气，井灶求遗珍。希夷仙境本不远，何用抱朴终其身。”“北山四先生”中的另一位金履祥则以《游赤松口占》为题写道：“苍虬夹岸几重重，灵液飞流碧涧通。可是神人易忘世，人间争得此山中。”

金华诗人赠答时爱用黄大仙典故

外地人与金华人诗词唱和时喜欢用黄大仙典故来表达赞美，金华诗人与外地人诗词赠答时同样爱用黄大仙典故来表达对于家乡的自豪。

五代诗僧贯休是兰溪人，他在《和韦相公话婺州陈事》中写道：“昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。”把北山上传说是黄大仙留下的磊磊白石与婺江边的八咏楼相提并论，作为金华名胜介绍给朋友韦相公。

元末明初文学家、史学家、《元史》修撰者王祎之子、宋濂的学生王绅是义乌人，他在《赠紫阳周羽》一诗中说：“我家在金华，居近赤松侧。赤松有山人，云是蓬壶客。服食惟紫霞，叱咤起白石。至今千载下，在在存遗迹。”

在诗句中写黄大仙最多的金华人可能是明代著名学者、诗人和文艺批评家胡应麟，据不完全统计有20多首，他在《蟠桃歌为大学士赵公赋》中说：“初平骑羊当昼过，大士双林话禅悦。”在《王司寇还自金陵寄讯四首 其二》中说“知六翮扶摇上，倘许初平叱驭陪。”在《初至昙阳观访长公作二首 其一》中说：“骑羊莫问关前客，石室初平是姓名。”在《汤阴王翁年百八十矣而肌肤绰约若处子且豪饮数斗不酲座间出诸名流赠章邀余继作》中说：“初平骑羊去不返，子岂有意仍前踪。”在《赠张真人》中说“何年赤松子，羽节到皇家”。在《和赵相国怀山八咏 其三》中说“鹤化翀霄后，羊眠叱石余。赤松如待牧，前席为谁虚”。

尤其是在《夜饮芙蓉馆大醉放歌寄黎惟敬康裕卿李惟寅朱汝脩》一诗中，胡应麟表达了追随黄大仙修仙访道的强烈愿望，他写道：“初平骑羊去不返，沈侯八咏空嶙峋。刘生老死骆生窜，谁令大壑回阳春。君不见兰州胡元瑞九龄，学仙已成癖。欲乘长风游八极，大鹏扶摇不肯骑，几度鞭羊复成石……会叱群羊起太空，卧看扶桑日西走。”

这一首首诗，让我们仿佛随着古人的足迹，漫步于金华的山水之间，见证了黄大仙传说如何在历代文人笔下生根发芽，绽放出绚烂的文化之花。因为有黄大仙，金华这片土地吸引了文人墨客纷至沓来，寻仙访迹，留诗传颂；也让外地文人因友而慕，情系金华，心驰神往；金华的学者、诗人们更是因身处仙乡而自豪，以黄大仙之典故相赠答，风雅之至，情深意长。

黄大仙不仅是一个传奇人物，更成为连接古今、沟通人心的文化符号，他的故事在金华的山水间回响，激发了无数文人墨客的灵感与情怀。这些诗歌，不仅是文学的瑰宝，更是金华人民对本土文化的自豪与传承。它们让我们在品味古韵的同时，也深刻感受到那份跨越时空的文化共鸣与心灵慰藉。

?转自“金彩云”APP  记者 金璐